El filósofo Jean-Luc Nancy falleció este martes 24 de agosto, según informó Últimas noticias de Alsacia . Según el diario regional, su muerte se produjo el lunes por la noche. Jean-Luc Nancy, nacido el 26 de julio de 1940 en Caudéran (Gironde), tenía 81 años.
Catedrático emérito de filosofía en la Universidad de Estrasburgo, donde impartió clases de 1968 a 2004, director de programa en la Escuela Internacional de Filosofía entre 1985 y 1989, se formó con Jacques Derrida (1930-2004), quien ejerció una influencia decisiva en su pensamiento y Philippe Lacoue-Labarthe (1940-2007), a quien tuvo una relación muy cercana – vivieron juntos en comunidad a principios de la década de 1970 – un trío amistoso marcado por una búsqueda común de renovación del pensamiento y la escritura filosófica. Derrida le dedicó un libro, Le Toucher. Jean-Luc Nancy (Galileo, 2000). Escribió varios con este último, en particular L’Absolu littéraire (Le Seuil, 1978) y Le Mythe nazi (L’Aube, 1991).
Fue autor de una obra filosófica caracterizada por la abundancia -más de doscientos títulos publicados, incluidos treinta publicados por Editorial Galileo, a los que fue fiel hasta el final- y la gran variedad de los temas tratados, de la literatura a la política, a través de la historia de la filosofía, el psicoanálisis, el arte, la religión, la sexualidad o, recientemente, la pandemia Covid-19 ( Un virus demasiado humano , Bayard, 2020). También había escrito algunos libros de carácter más personal, como L’Intrus (Galilée, 2010), que dedicó al trasplante de corazón que se había realizado hace años.
El tema de la comunidad
Sin embargo, una pregunta domina este conjunto aparentemente heterogéneo: la de la comunidad, interminablemente asumida, cuestionada, reelaborada a lo largo de las décadas, en particular en la especie de trilogía formada por La Communauté désoeueuvre (Bourgois, 1986), La Communauté confrontée (Galilée, 2001) y La comunidad repudiada (Galileo, 2014). ¿Cómo tomar nota del colapso de los mitos, de las filosofías, de las políticas que fundaron las comunidades humanas y no renunciar a la idea de comunidad? ¿Cómo volver a pensar en la situación histórica que este colapso ha creado, sobre todo después de los totalitarismos del siglo XX que, a pesar de todo, todavía tenemos en común?
La idea de «ociosidad» , de un incumplimiento de la comunidad, que se había vuelto incapaz de pensar en sí misma como un todo cerrado y armonioso, excepto para volver a caer en la «autodestrucción» , le permitió mantener la promesa que representa. «No sólo no está desactualizado, sino que viene a nuestro encuentro, nos queda por descubrir» , escribió en la oración para insertar de La Communauté désoeuvre . “Lo que tenemos en común es lo incomparable” , dijo también, en 2008, en una entrevista a Le Monde, donde propuso una redefinición de lo “sagrado” :“Lo que es ajeno a lo humano demasiado humano, el sentido de lo inconmensurable, el sentido de que nosotros mismos somos inconmensurables, irreductibles tanto a los valores del mercado como a los derechos y conocimientos que acumulamos. «
A partir de ahí, podría conducir a un pensamiento de la democracia como una «forma en transformación» , irreductiblemente abierta y, en consecuencia, capaz de hacernos entrar, si sabemos medir la constante «puesta en crisis» que la define, en este «tiempo de cambio» donde vivimos ahora. Un momento en el que, por tanto, toda la cuestión será «aprovechar la oportunidad de un mundo nuevo»
